Περιεχόμενο
Η περιουσία που θα αποκτούνταν από όλες αυτές τις κατακτήσεις θα κατείχαν τα τρία αστικά κέντρα μαζί με αυτήν. Οι νέες γαίες των Τεπανέκ μοιράστηκαν σε ένα από τα τρία αστικά κέντρα, όποια διοίκηση ήθελε να συνεργαστεί σε μελλοντικές μάχες από την κατάκτηση. Συνεχίζοντας τη σύγκρουση, ο Ουεξοτσίνκο αποσύρθηκε και, το 1430, τα τρία αστικά κέντρα σύναψαν μια συνθήκη που είναι τώρα γνωστή ως Πολλαπλή Συμμαχία. Ο Νεζαουαλκογιότλ χρησιμοποίησε στρατιωτική βοήθεια από τη νέα βασίλισσα μακριά από τον Ουεξοτσίνκο, και οι Μεξικάνοι έλαβαν βοήθεια από μια αντιφρονούσα πόλη των Τεπανέκων που ονομαζόταν Τλακοπάν. Ο νεότερος ηγεμόνας των Μεξικάνων, Ιτζκοάτλ, συνέχισε να αντιστέκεται στη Μάξτλα και στη συνέχεια απέκλεισε την Τενοτστιτλάν και απαιτούσε αυξημένες πληρωμές φόρου υποτελείας.
Οι προσπάθειες για γεωργία, θεραπείες και πολλές άλλες λέξεις επηρεάζουν συνεχώς τη ζωή σήμερα. Η μεξικανική γλώσσα, η νάχουατλ, εξακολουθεί να ομιλείται από εκατομμύρια ανθρώπους. Τη δεκαετία του 1520, οι Ισπανοί σκότωσαν εκατοντάδες Αζτέκους ευγενείς κατά τη διάρκεια μιας γιορτής, πυροδοτώντας μια εξέγερση.
Το νεότερο PokerStars καζίνο βασίλειο άρχισε να αναπτύσσεται το 1430 και ο στρατός των Αζτέκων – ενισχυμένος από την στρατολόγηση όλων των ενήλικων ανδρών, ανδρών που προέρχονταν από συμμαχικές και στρατιωτικές πολιτείες, και συμπεριλαμβανομένων στρατιωτικών μελών της περιοχής των Αζτέκων με τους Αετούς και τους Ιαγουάρους – συνέτριψε τους αντιπάλους του. Μεγαλύτερο σε όλο τον κόσμο, το βασίλειο έγινε ευρύτερο και πιο πλούσιο, καθώς κάλυπτε όλες τις περιοχές. Αυτός ο νόμος απαιτούσε αυστηρές, δημόσια εφαρμοζόμενες ποινές, κάνοντας μια νομική ερμηνεία της δημόσιας διοίκησης. Η νέα πηγή γνώσης σχετικά με τον κωδικό πρόσβασης του δικαστή είναι οι αποικιακές ιστοσελίδες του Φραγκισκανού Τορίμπιο ντε Μπεναβέντε Μοτολίνια, του Φραγκισκανού Φρέι Χουάν ντε Τορκεμάδα και των Τεξκοκανών ιστορικών Χουάν Μπαουτίστα Πομάρ και Φερνάντο ντε Άλβα Κορτές Ιξτλιλξοτσίτλ.
Πρώτα χρόνια επέκτασης
Η μεξικανική ξένη γλώσσα ενσωματώνει πλέον μια τεράστια ποικιλία πόρων από τη Ναχουάτλ, και αρκετοί όροι έχουν εισαχθεί στην παραδοσιακή ξένη γλώσσα, καθώς και στις περισσότερες άλλες τοπικές διαλέκτους. Οι νέες λέξεις Ναχουάτλ χρησιμοποιούνται σήμερα από το 1,5 εκατομμύριο κατοίκους, κυρίως στο ορεινό τμήμα των πολιτειών εκτός του κεντρικού Μεξικού. Οι αρχαίοι πολιτισμοί του Μεξικού εξακολουθούν να αποτελούν το επίκεντρο της μεγαλύτερης ακαδημαϊκής έρευνας από τους Μεξικανούς και τους διεθνείς φοιτητές. Όταν το Παγκόσμιο Συνέδριο των Αμερικανών διαμορφώθηκε στη Νανσί της Γαλλίας το 1875, οι Μεξικανοί φοιτητές έγιναν επιτυχημένοι άνθρωποι και η περιοχή του Μεξικού διοργάνωσε το νεότερο διετές διεπιστημονικό πρόγραμμα σε μισή ντουζίνα λεπτά, ξεκινώντας από το 1895.
Ο Αουιτζότλ ξεκίνησε στη συνέχεια μια εναλλακτική επανάσταση μακριά από κατακτήσεις, όπως η κοιλάδα Οαχάκα και η ακτή Σοκονούσκο. Ο Τίζοκ πιθανότατα δολοφονήθηκε από τους ίδιους τους ευγενείς πριν από 5 χρόνια για τον κώδικα τους, προφανώς λόγω της ανικανότητάς του. Το 1479, ο Αξαγιακάτλ εξαπέλυσε μια πρώτη εισβολή στο βασίλειο Πουρεπέτσα με 32.000 Αζτέκους στρατιώτες. Το 1472, ο Αξαγιακάτλ ανακατέκτησε την περιοχή και την υπερασπίστηκε με επιτυχία από τις προσπάθειες του Πουρεπέτσα να την ανακτήσει.
Το κέντρο της Τενοτστιτλάν είναι ο νέος ιερός χώρος, μια αρκετά περιτειχισμένη, μακριά από την ορθογώνια πόλη, που στέγαζε το ευγενές Μέτωπο, ναούς για άλλες θεότητες, το νεότερο γήπεδο, το νεότερο καλμεκάκ (σχολή για την ιδιοκτησία ευγενών), ένα πιάτο κεφαλής τζομπάντλι, που παρουσίαζε τα νέα κρανία από θυσιαζόμενα υποκείμενα, οικογένειες των πολεμιστών και ένα μεγάλο κάστρο. Η νέα αυτοκρατορία ήταν υποχρεωμένη να εμπιστεύεται τους τοπικούς ηγέτες και τους ευγενείς και μπορούσε να τους παρέχει προνόμια χάρη στη συμβολή τους στη διατήρηση της περιουσίας και να διατηρεί τη ροή των νέων φόρων. Οι ευγενείς, επίσης, συχνά ζούσαν κάτω από την πορφυρή κυριαρχία λόγω της δευτερογενούς φύσης της αυτοκρατορικής κοινωνίας.
Μέσα στις τοιχογραφίες των Αζτέκων, τα άτομα απεικονίζονται όπως απεικονίζονται στους κώδικες. Ο νέος Κώδικας Borbonicus θεωρείται ο μόνος πραγματικά σωζόμενος κώδικας των Αζτέκων που παραδόθηκε μέχρι την κατάκτηση – είναι ένας καλός ημερολογιακός κώδικας που περιγράφει μια μόνο ημέρα και μπορεί να περιέχει ημερολόγια που δείχνουν τις νεότερες θεότητες προστάτες άλλων περιοχών. Ακόμα κι αν ορισμένοι κώδικες μεταφέρθηκαν μετά την κατάκτηση, υπάρχουν βάσιμοι λόγοι να πιστεύουμε ότι αντιγράφηκαν από προκολομβιανά πρωτότυπα από γραφείς. Πρώτον, τίποτα δεν έχει επιβεβαιωθεί οριστικά ότι κατασκευάστηκε πριν από την κατάκτηση, αλλά πολλοί κώδικες έπρεπε να έχουν ήδη διακοσμηθεί είτε πριν από την κατάκτηση είτε το συντομότερο δυνατό μετά – πριν η ζωή για την κατασκευή τους διαταραχθεί σημαντικά. Πολύχρωμα κεραμικά εισήχθησαν στην περιοχή Cholula (που ονομάζονται στυλ Mixteca-Puebla) και τα προϊόντα τους ήταν πολύτιμα ως είδη πολυτελείας, ενώ το τοπικό μαύρο χρώμα για την εμφάνιση του ασβέστη ήταν επίσης για καθημερινό παιχνίδι.
Στην κορυφή βρίσκονταν οι τοπικοί ηγεμόνες (teteuhctin), ακολουθούμενοι από ευγενείς (pipiltin), απλούς πολίτες (macehualtin), δουλοπάροικους (mayeque) και τέλος, υποτακτικούς (tlacohtin). Η νεότερη αζτεκική χρηματοδότηση από την Tenochtitláletter (τώρα κάτω από την Πόλη του Μεξικού) προς τη δυτική ακτή, μακριά από τον ποταμό Texcoco, άκμασε, με αποτέλεσμα η πόλη να έχει τουλάχιστον 200.100.000 κατοίκους στις αρχές του 16ου αιώνα, καθιστώντας την τη μεγαλύτερη αστική περιοχή στην Προκολομβιανή Αμερική. Οι κανονικοί φόροι υποτέλειας αφαιρέθηκαν και οι αιχμάλωτοι μεταφέρθηκαν πίσω στην Tenochtitlan για τελετουργικό συμβιβασμό.
Με επίκεντρο τις ιστορίες τους, προέρχονταν από μια μεγάλη μυθική πατρίδα που ονομαζόταν Αζτλάν, μια τοποθεσία μακριά από επτά σπηλιές όπου είχαν αναδυθεί οι πρόγονοι. Τα έργα τέχνης μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν ως προπαγάνδα, ώστε να μεταδοθεί η νέα πορφυρή κυριαρχία της Τενοτστιτλάν. Οργανωμένοι σε συντεχνίες και συνδεδεμένοι με τα βασικά παλάτια, καλλιτέχνες που ειδικεύονται σε μεταλλοτεχνία, ξυλογλυπτική ή πέτρινα αγάλματα, τα οποία έχουν υλικά όπως αμέθυστο, πέτρα, χρυσό, χρυσό και εκπληκτικά φτερά. Το φως του ήλιου, φυσικά, είχε μεγάλη σημασία για τους Αζτέκους. Υπάρχει επίσης ένα ηλιακό ημερολόγιο που περιλαμβάνει δεκαοκτώ μήνες, κάθε 20 εβδομάδες.
Η πολυγαμία δεν ήταν συνηθισμένη σε πολλούς απλούς πολίτες και αρκετοί την απαγόρευαν. Μεταξύ των ευγενών, οι γαμήλιες συμμαχίες συνήθως επικρατούσαν ως μια κρατική προσέγγιση που όριζε ότι οι λιγότεροι ευγενείς παντρεύονταν γυναίκες από πιο αξιοσέβαστες γενεαλογίες, όποια θέση κι αν κληρονομούσαν από τα παιδιά. Οι απλοί πολίτες μπορούσαν να επωφεληθούν από τους νέους ευγενείς επιδεικνύοντας ανδρεία στον πόλεμο.
- Ναοί, ιερά και πολλές παραδόσεις, εκτός από τις ανθρώπινες θυσίες, ήταν βασικά για τη διατήρηση της κοσμικής ισορροπίας.
- Ο Αξαγιακάτλ νίκησε επίσης τη νέα ξεχωριστή πόλη του Μεξικού, το Τλατελόλκο, στο βόρειο τμήμα του νησιού όπου ιδρύθηκε και η Τενοτστιτλάν.
- Πίστευε ότι ο κόσμος είχε μια σειρά από κοσμικά χρόνια, γιατί το καθένα είχε τις δικές του ακτίνες του ήλιου, αλλά τελικά για κάθε κόσμο λείπει και μπορεί να αντικατασταθεί από κάποιο άλλο πριν συμπληρωθούν τα πέμπτα και τα τελευταία χρόνια – αυτό ισχύει για τους Αζτέκους.
- Επαγγελματίες σε όλο τον κόσμο, το βασίλειό τους ήταν πολύ ευρύτερο και άφθονο που είχαν ξεπεράσει όλες τις νεότερες περιοχές και επομένως όλες ήταν υποτελείς.
- Κάτω από αυτόν βρίσκεται στην πραγματικότητα η νεότερη αριστοκρατία, η οποία κυβερνούσε επαρχίες, ζητούσε στρατούς και ίσως επέβλεπε θρησκευτικές τελετές.
Αουιτζότλ
Το νέο 584 κυκλοφόρησε αρκετούς μήνες από τότε που η αύξηση της Αφροδίτης ήταν επίσης πολύ σημαντική, υπάρχει μια μεγάλη περίοδος 52 ετών που το φως του ήλιου γίνεται αισθητό. Οι μάχες επικεντρώνονταν στις μεγάλες μητροπολιτικές περιοχές ή γύρω από αυτές και όταν αυτές έπεφταν, οι νέοι νικητές διέλυαν ολόκληρη την γύρω περιοχή. Ένας από τους Αζτέκους στρατιώτες χτύπησε τον Motecuzoma με ένα τούβλο σφεντόνας και πέθανε λίγες μέρες αργότερα, αν και οι ακριβείς ημερομηνίες θανάτου τους είναι αβέβαιες.
Η νέα Μεξικά έπεισε τη νέα βασίλισσα να εγκαταλείψει το Culhuacan, μια μικρή πόλη-κράτος αλλά ζωτικής σημασίας με την πάροδο των ετών ως καταφύγιο των Τολτέκων, για να τους κάνει να εγκατασταθούν σε ένα αρκετά άγονο μέρος από την πατρίδα τους, το Chapultepec (Chapoltepēc, "στο βουνό μακριά από ακρίδες"). Οι λαοί Nahua προέρχονταν από τους λαούς Chichimec, οι οποίοι μετανάστευσαν στο κεντρικό Μεξικό του βόρειου Μεξικού (ιδρύθηκαν κυρίως σε αραιά πολιτείες μέχρι την εποχή της εισαγωγής, όπως το Zacatecas, το San Luis Potosí και το Guanajuato) στις αρχές του 13ου αιώνα. Η νέα αυτοκρατορική λατρεία είναι ο νεότερος πολεμικός προστάτης Ιησούς του Μεξικού, ο Huītzilōpōchtli. Το νέο βασίλειο αναγνώρισε επίσης επίσημα τις μεγαλύτερες λατρείες με τρόπο που η νεότερη θεότητα απεικονίζεται στον κύριο ναό του Τενοτστιτλάν.
Αυτοκρατορικές μεταρρυθμίσεις
Στη συνέχεια, μια εναλλακτική φλόγα τρυπιέται πάνω από το στήθος ενός εξαιρετικού θυσιαστικού θηράματος και οι δρομείς παραδίδουν τη νέα φλόγα για τις πρόσθετες κοινότητες calpolli, όπου η φωτιά αναδιανέμεται σε κάθε νοικοκυριό. Η νέα νότια πλευρά του Μεγάλου Μετώπου, που ονομάζεται Coatepetl, είναι στην πραγματικότητα μια έκφραση αυτού του μύθου, και στη νέα βάση των σκαλοπατιών τοποθετείται ένας τεράστιος μονόλιθος από τούβλα που έχει μια αντανάκλαση της διαμελισμένης θεάς. Ένας άλλος μύθος, ο Huitzilopochtli χτυπά και διαμελίζει τον αδελφό του, τη νέα σεληνιακή θεότητα Coyolxauhqui, μαζί με τους 500 αδελφούς του στο βουνό Coatepetl. Στο ταξίδι, ο Huitzilopochtli, μέσω ενός σχεδίου θεότητας που πραγματοποιείται από ιερέα Mexica, συνεχώς παρακινεί τη νέα ομάδα πιέζοντάς την να συγκρουστεί με τους γείτονές τους όταν εγκατασταθούν στην περιοχή. Ο Huitzilopochtli είναι η θεότητα που συνδέεται με τη νέα φυλή Mexica και βασίζεται στα γεγονότα της καταγωγής και των μεταναστεύσεων της φυλής.
Σε μόλις 100 χρόνια, οι νέοι Αζτέκοι κατέκτησαν ένα βασίλειο στην περιοχή που τώρα ονομάζεται κεντρικό Μεξικό. Οι νέοι Μεξικοί πήραν ένα άγονο νησί και μετατράπηκαν σε ένα από τα καλύτερα αστικά κέντρα του κόσμου. Η νέα ιστορία των Αζτέκων εγείρει επίσης εκπληκτικά ερωτήματα σχετικά με τη δύναμη, την πίστη και τη δύναμη.